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楼主: 云墨轩主人

【名帖欣赏】西晋陆机《平复帖》

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 楼主| 发表于 2009-5-15 22:35:34 | 显示全部楼层
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1、循名考实向真诠
——《平复帖蠡议》之疑义
作者:郑春松 刊于《中国书法》杂志2006年第7期

   读罢二OO六年第五期《中国书法》中《平复帖蠡议》一文,不能不为谢光辉、徐学标二作者之大胆而惊悸。

   用启功先生《平复帖》释文,取次解释后三十多年之人事,不愧为移花接木高手。启功先生在《平复帖说并释文》中解道“首先谈到多病的彦先。按陆机兄弟二人的朋友有三个同字彦先(陆云与平原、与杨彦明书中也屡次谈到彦先,而且是多病的。见《陆士龙文集》卷八、卷十):一是顾荣,一是贺循,一是全彦先(见《文选》卷廿四陆机诗李善注)。其中只有贺循多病,《晋书》卷六十八《贺循传》记述他羸病情况极详,可知这指的是贺循”。(见启功丛稿《平复帖》说并释文第三十四页)三个彦先唯贺循称病,与史相符,晋书中无记载其他同彦先名字者,帖中贺彦先已成定论。谢、徐二君迁就“古人尊崇祖先,故多以‘孝先’、‘奉先’、‘绍先’、‘彦先’之类作为人名或表字”。(见谢、徐原文句一更罗列南朝刘宋、齐梁北宋、曹魏……诸多彦先,实属附益,无补于事,未见同名字晋史人物实据。若贺循与侯子光并一文作解,岂不自欺欺人作茧自缚,故谢、徐二君尽量否认史实,妄生穿凿。

   侯子光按《晋书·载记第六石季龙(上)》纪:“安定人侯子光,弱冠美姿仪,自称佛太子,从大秦国来,当王小秦国。易姓名为李子杨……”因何侯子光要易姓名为李子杨?只为“‘妖言’,煽惑信众,‘事微有验’,以及爰赤眉的‘信敬之,妻以二女’,乃至最后的被推尊为‘大黄帝’”,(谢、徐原文句)如此奸渠之人焉能让人知其底细,所以他人唤其旧姓,尤知非常理也。古人变名易姓,遁世离群,使人不知,自有隐情。石涛原姓朱,名若极。有呼石涛者,而无唤“朱石涛”或“朱涛”者矣。可见侯子杨一说欺世也。分析《平复帖》原迹,第四行首字,虽残缺而无杂驳,在作为贵文图例时,却多出许多斑剥,并与“屈”字范图分开。按图例对照,“侯”字草书最后一笔应有两个曲折,原迹只有一个曲折。“屈”字更近似乎。

   启功先生释吴子杨时云:“其次谈到吴子杨,他前曾到陆家作客,但没受到重视,这时临将西行,又来相见,威仪举动,较前大有不同了,陆机也觉得应该对他有所称誉。但所给的评论,仍仅止是一躯体之美”(见启功丛稿《平复帖》说并释文)。谢、徐二君并无交待子杨,是何时、到何家作客、写信者是谁?便自以为然“一曰‘躯体之美’,一曰‘弱冠美姿仪’帖文与载籍所说完全符契;又帖中称其 ‘思识量之迈前,执(势)所恒有,宜称之’,与载籍所记李子杨的言行作为——以‘妖言’,煽惑信众,‘事微有验’,以及爰赤眉的‘信敬之,妻以二女一,乃至最后的被推尊为‘大黄帝’,也可以暗相印证,足证二者同为一人。”(谢、徐原文句)启功先生作解三0三年之事:陆机作书、贺盾羸瘵、赞吴子杨“躯体之美”等。谢、徐二君说三三五年后之事:否认陆机所书,彦先非贺循,执意吴子杨与李(侯)子杨“二者同为一人”。非咄咄怪事耶?难道“思识量之迈前,执所恒有,宜称之”,(启功《平复帖》释句)与自称佛太子妖言煽惑信众,自称大黄帝,立龙兴国号,封官赐爵。两者足以言“完全符契”, “可以暗相印证”?只有茫然无以应对。

   一面将吴子杨与李(侯)子杨混同一人,一面追踪问迹,“公元三三五年,石虎弑君自立,在位期间,荒淫残暴,任意迫害人民,激起强烈的反抗。子杨的称兵造反,正是针对着后赵石虎的残暴统治”。(谢、徐原文句)似乎将侯子光欲塑造成起义军领袖,反暴政之英雄。殊不知在封建皇权社会,唯有王室是正统,任何犯上作乱,皆叱之贼,更何况造反。故书《平复帖》者,敢向造反者,用“思识量之迈前,执所恒有,宜称之”之溢词表露心许,承受诛连九族之罪,应不寒而栗。士大夫、文人概以江山社稷为重,以讨逆除暴为己任。像张昌、石冰、石勒、石季龙、侯子光之流,则群起而攻之。谢、徐二君不省识原文,翻检到李子杨条,如获至宝便“托孤寄命”,攀附名家,削足适履,修改一两字可与名家立于同一高度,以为天衣无缝。事与愿违,他人文章岂可张冠李戴,不同时期不同人物焉能越俎代庖。

  董其昌跋《平复帖》云:“盖右军之前,元常之后,惟此数行,为希代宝。”谢、徐二君定“而《平复帖》的写作时间,无疑也是在侯子光改名李子杨之后 ”。(谢、徐原文句)侯子光为造反改姓名,在三三五年,石虎弑君自立之后。届羲之同辈人书(王羲之生于三O三年),非在右军之前书,与董其昌断相迕。至于 “《平复帖》的书风朴茂古拙,“二王”等东晋名士书迹风格迥异,而与近世在西北一带出土的汉晋简牍残纸墨迹中的某些草书写法相近。这一点,正是其书法地域性风格特征的表现。”(谢、徐原文句)书写风格按地域区分不甚客观,羲之《姨母帖》韵致与晋简牍有一脉相承。皇象,扬州人,三国吴官至侍中。其书迹古朴苍遒,而非生于西北,寄于西北所致。宋徽宗祖籍河北涿县,宫室汴梁,所作书却纤弱谨细。八大山人生于南昌,长期活动于江西,其书浑古苍郁。竟若何说法?得见书风非被地域所囿,乃见胸次与修养。

  谢、徐二君胆子够大所欠心细,不详考《平复帖》原迹,辨其字句,统考晋史,难谓知言意绪,反之遂成脱易。启功先生定《平复帖》为陆机所书,彦先即贺循,乃真知灼见,然字句释读偏颇,有失原文精神。公元三O三年,陆机任成都王司马颖后将军、河北大都督。张昌党石冰寇乱,陆机关切朋友与时局,与人书叙述,请先生祭祀,使其友人彦先得以康复,并着意协力,拨乱反正。

   谨此向谢、徐二君讨教,启功先生于一九七五年临《平复帖》并释文,书似国权先生,其中“初”字衣旁能作“彳”否?两个“前”字有何根据,“承”与“年”之异同, “棠”与“荣”草范之区分。临作 “稍”释作“称”又作何解释。恭候回音,不胜感激。
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启功临《平复帖》并释文   启功临《平复帖》并释文.jpg
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 楼主| 发表于 2009-5-15 22:39:10 | 显示全部楼层
郑春松《平复帖》释文及宇例对照
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 楼主| 发表于 2009-5-15 22:40:35 | 显示全部楼层
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2、《平复帖》蠡议
作者:谢光辉 徐学标 刊于《中国书法》杂志2006年第5期

   《平复帖》是晋人的一件手书名迹,现藏北京故宫博物院。该帖纸本,纵23.8厘米,横20.5厘米。全帖九行,合重文共计85字。文曰:彦先羸瘵,恐难平复。往属初病,虑不止此,此已为庆。承使囗(唯)男,幸为复失前忧耳。囗(侯)子杨往初来至(或释主),吾不能尽。临西复来,威仪详跱,举动成观,自躯体之美也。思识量之迈前,执(势)所恒有,宜囗称之。夏(或释闵)囗(伯)荣寇乱之际,闻问不悉。①

  自北宋《宣和书谱》著录以来,该帖一直归于西晋名士陆机的名下,作为现存最早的名人墨迹而被推尊为“法帖之祖”。但由于未署名款,该帖的作者令人怀疑。早在明代时就曾有人将它定为陆机之弟陆云甚或更早的汉代张芝所书,因为缺乏确切的证据,此论并未被人采信。历来学者对《平复帖》为陆机所书多持肯定态度,有的人虽有疑虑却仍然尊从旧说,使之几成书史定论。直到上世纪八十年代中曹宝麟先生的一篇《陆机〈平复帖〉商榷》才引起人们对这一问题的广泛讨论。曹先生通过对《平复帖》中词语及史实人物的考证,提出《平复帖》非陆机所书的观点,嗣后徐邦达先生提出驳议,双方一再论辩,引起学界的极大关注。但由于种种原因,这一讨论并没有能够更深入广泛地持续下去,以致到如今仍未取得一个能令人满意的结果。

  《平复帖》的书法,介于章草与今草之间,为章草向今草过渡之桥梁。它的时代正好处在魏晋这一中国书法史上的重大变革时期,间乎“右军以前,元常以后”这么一个关键时段,故其在书史上的重要地位是不言而喻的。对其书者的研究,具有十分重要的意义。正如曹先生所说:“对于《平复帖》书者是否为陆机的探讨,其重要性似乎不亚于《兰亭》论辩。”②有感于此,笔者对《平复帖》及其有关史料进行了反复的研究,认为对这一问题的讨论还有进一步商议的必要。古语云:“以管窥天,以蠡测海。”③因作蠡议数则,敬祈各方高明批评指正。



  曹先生否定《平复帖》为陆机所书,主要是基于他对帖中“寇乱”一词的考证,通过遍检《全晋文》以及《晋书》中“寇乱”一词的用例,得出了晋人所言“寇乱” 皆指永嘉之乱的结论,并进一步论述道:“从史法而言,‘寇’字用作名词,即蔑称外部的敌人(包括叛变投敌者,但作逆谋反者不在此例);若为动词,则指外敌的入侵。外敌入侵并破坏本政体的内部结构,这才是名实相副的‘寇乱’。陆机仕晋之世,尽管在他被杀的前六年有秦雍氐帅齐万年的反叛,临死前又有巴蜀流人李特的起事和称帝,但只祸流数州,远远未达到‘乱’的程度。而真正的因外寇而成的丧乱只有永嘉之乱。”“《平复帖》中叙及与‘夏伯荣’之所以不通音问的‘寇乱之际’,其实所指即是这段社稷倾覆、乘舆播越的非常时期。”而据史书记载,陆机在永嘉之乱前九年即已被杀身亡,“那么《平复帖》的不是陆机所书可谓洞若观火。”④针对这个观点,徐邦达先生提出反驳意见,认为“寇乱”一词在史书中的用法,既可指外寇,也可指内乱,非必内外兵祸同作,更非如曹说的专指“外寇入侵造成的丧乱”。“它实是‘寻常’用语,所以不能和‘宁馨’、‘阿堵’等晋人口头语来同等对待。”⑤但对曹先生资以立论的根据——《全晋文》和《晋书》中“寇乱”一词的用例,却未作任何分析和辩驳,因此稍欠反驳的力度。曹先生特为指出:“倘若徐先生意欲证明我的‘不科学’,自应采取以下两条途径:要么重新查阅一遍鄙人据以立论的两部巨著,冀希于我或许隐瞒着对己不利的使用‘寇乱’一词的例句;要么另行找出这两部书之外的使我不攻自破的证据,‘以子之矛,攻子之盾’,如此这般才有说服力。”⑥

   “寇乱”一词,古已有之。如《周礼??春官?大宗伯》:“以恤礼衷寇乱。”郑玄注:“兵作于外为寇,作于内为乱。”又《左传?文公七年》:“臣闻之,兵作内为乱,于外为寇。寇及人,乱自及也。”可知“寇乱”原义,兼指外敌入侵与内部兵乱;用作动词,则为侵扰之意,如《后汉书?应奉传》:“延熹中,武陵蛮复寇乱荆州。”后世史籍中,“寇乱”一般均用为泛指兵乱或侵扰,并非专指。那么晋人所谓“寇乱”是否专指外敌入侵、故国沦丧的永嘉之乱呢?现在看来,答案也应该是否定的。虽然永嘉之乱为有晋以来最大的一次兵祸,对晋人而言实为刻骨铭心的奇耻大辱,故晋人言文中所称“寇乱”确实多有指称这次大乱的,但“寇乱”一词却并不全指永嘉之乱,甚或也不专指外敌入侵。略举《晋书》中的二例为证:

  (1)中兴初,以边寇未静,学校陵迟,特听不试孝廉,而秀才犹依旧策试。卓上疏以为:“答问损益,当须博通古今,明达政体,必求诸《坟》、《索》,乃堪其举。臣所忝州往遭寇乱,学校久替,人士流播,不得比之馀州。……” (《晋书?甘卓传》)按甘卓本传云:“元帝初渡江,授卓前锋都督、扬威将军、历阳内史。其后讨周馥,征杜弢,屡经苦战,多所擒获。以前后功,进爵南乡侯,拜豫章太守。寻迁湘州刺史,将军如故,复进爵于湖侯。”则上文所言甘卓在任之州乃指湘州,而非如曹先生所说的历阳(历阳为郡,不得称州)。据《晋书?地理志下?荆州》:“怀帝又分(荆州之)长沙、衡阳、湘东、零陵、邵陵、桂阳及广州之始安、始兴、临贺九郡置湘州。”可知湘州在长江之南,即今湖南的中南部以及广东的北部。永嘉之乱时,胡骑南下,阻天堑而止,湘州并未受到侵扰。而据甘卓传中的记载,此处所说的“寇乱”,实指由杜弢所领导的在荆湘一带的巴蜀流民起义,与所谓的永嘉之乱全无关系。

   (2)玘三定江南,开复王略。帝嘉其勋,以玘行建威将军、吴兴太守,封乌程县侯。吴兴寇乱之后,百姓饥馑,盗贼公行。玘甚有威惠,百姓敬爱之,期年之间,境内宁谧。……(《晋书?周处传?附子玘》)按周处附传的记载,此处所说的“吴兴寇乱”分别是指发生在吴兴一带的三次兵乱,即农民起义领袖张昌部将石冰的攻占扬州以及晋朝将领陈敏、钱璯的两次称兵作乱,也即上文“三定江南”之所指。事在作逆谋反之列,与外族入侵的永嘉之乱无涉。由此可见,“寇乱”一词在晋人实为泛称,并非专指永嘉之乱,对《平复帖》而言,并无判定时间的意义。那么单凭帖中出现的“寇乱”一词,是难以断定《平复帖》是否为陆机所书的。然而对曹先生《平复帖》非陆机所书的观点,笔者仍然持赞同意见。而赞同的依据,则是帖中所言及的一个重要人物——子杨。



  子杨是《平复帖》中所谈论的三人中的一位。帖中第四行首字(也即“子杨”前一字)墨迹剥落,仅下半部分依稀可辨。启功先生拟释为“吴”或“左”,又有人释 “屈”,⑦从草法上来看,都与墨迹不符,当以释“侯”为是(附图)。因为按草法,“吴”字无左下突出之一撇,而该字右下方竖画中间的折笔亦非“左”、“屈 ”二字所宜有。惟有释“侯”,庶几不谬。信中说:侯子杨以前曾来游历于此,没有受到礼遇和重视。这时临将西行,复来相访,颇见威仪,不但形貌俊美,举止稳重得体,而且见识胸襟也较前大有不同,将来必有作为,不可等闲视之,应该对他有所称誉和推重。

  帖中的“子杨”究为何人?尚不见有人考证过。我认为他即是《晋书?石季龙载纪上》中所载的那个曾经举兵称帝的李子杨(原名侯子光):安定人侯子光,弱冠美姿仪,自称佛太子,从大秦国来,当王小秦国。易姓名为李子杨,游于鄠县爰赤眉家,颇见其妖状,事微有验。赤眉信敬之,妻以二女,转相扇惑。京兆樊经、竺龙、严谌、谢乐子等聚众数千人于杜南山,子杨称大黄帝,建元曰龙兴。赤眉与经为左右丞相,龙、谌为左右大司马,乐子为大将军。镇西石广击斩之。子杨颈无血,十余日而面色无异于生。(《晋书?石季龙载纪上》)《平复帖》中的侯子杨,跟这个由原名侯子光而改名为李子杨的人,既是同名,又是同姓(帖中称新名而沿旧姓);一曰“躯体之美”,一曰“弱冠美姿仪”,帖文与载籍所说完全符契;又帖中称其“思识量之迈前,执(势)所恒有,宜称之”,与载籍所记李子杨的言行作为——以“妖言”煽惑信众,“事微有验”,以及爰赤眉的“信敬之,妻以二女”,乃至最后的被推尊为“大黄帝”,也可以暗相印证,足证二者同为一人。

  考《晋书》石季龙载纪,上文系于东晋成帝的咸康三年(337,也即后赵石虎的建武三年),则子杨的举事被杀,距陆机之死的西晋惠帝太安二年(303),整整晚了三十四年。当时的北方,正处在“五胡十六国”的分裂割据之中。侯子杨所活动的关中、甘肃一带,先为匈奴族的前赵政权(318——329)所统治。公元329年羯族后赵政权(319——350)的石勒攻灭前赵,据有其地。石勒死后,石弘继位。公元335年,石虎弑君自立,在位期间,荒淫残暴,任意迫害人民,激起强烈的反抗。子杨的称兵造反,正是针对着后赵石虎的残暴统治。因此,他改名到长安鄠县一带来组织活动、鼓动举事的时间,应在后赵政权开始统治关中的329年甚至石虎继位的335年之后。而《平复帖》的写作时间,无疑也是在侯子光改名李子杨之后,即其游于长安鄠县的前后。据此推算,则《平复帖》的晚出于陆机之死,约在三十年左右,其非陆机所书,也就不言而喻了。



   《平复帖》的被归于陆机名下而能长期不被人怀疑,与帖中提到的另外一个人物——彦先,当有着直接的关系。因为在陆机的朋友中,就有三个表字为彦先的人,即顾荣、贺循和全某。《平复帖》谈及彦先的病情,让人很容易把它跟陆机联系在一起。因此,彦先其名的归属,也就成了人们辩论的一个焦点。帖中所说的彦先,启功、曹宝麟先生认为是陆机的朋友贺循,徐邦达先生则认为是另外一位姓全字彦先的朋友。⑧

  考《晋书?贺循传》,循卒于东晋元帝太兴二年(319),晚陆机之死只有十六年。而据我们前面的考证,《平复帖》的写作时间,晚于陆机之死约在三十年左右,则其距贺循的去世,晚了大约十几年的时间。因此,帖中提到的彦先不可能是贺循。而全彦先按徐先生的说法,是在二陆被杀之前就已壮年夭折了的,就更不可能是《平复帖》中所说的彦先了。

  那么这个帖中提到的彦先到底是谁?会不会在前面提到的三个人之外,还有一个不见于载籍的彦先呢?我认为这完全是可能的。古人尊崇祖先,故多以“孝先”、“ 奉先”、“绍先”、“彦先”之类作为人名或表字。以“彦先”为表字之见于史籍者,除上述三人外,南朝刘宋有傅劭,齐有丘景宾,梁有刘藻,北宋则有孙思恭、高登、赵觉等;此外,曹魏有贺彦先,北魏有裴彦先,刘宋有顾彦先,唐有杜彦先、裴彦先、何彦先,宋有许彦先、李彦先、王彦先等。可见,“彦先”为古代人名或表字的常用词。叫“彦先”的人想必还有很多,未必能够一一见之于载籍;而《平复帖》中的彦先,也非必上述顾、贺、全三人中的一人不可。因此,这里的彦先,对《平复帖》作者和写作时间的判定其实并无确切的意义。《平复帖》是否为陆机所书,是不可能从中得出准确可靠的结论的。

  历来书画作品,多有误题误定的情况,通常是将无名或名气不大的人的墨迹题为名人之作,所谓“牛即戴嵩,马即韩干”者是也。《平复帖》殆即其例。虽然此帖自宋以来流传有绪,⑨但认定它为陆机的手笔,并无确实的证据。笔者通过对帖中“子杨”这个人物的考察,推定《平复帖》的晚出陆机之死约在三十年左右,应非陆机所书。而从子杨活动和交游的范围(籍贯甘肃安定,游于陕西长安,也有可能去过西域一带)来看,《平复帖》应该是出于西北一带佚名氏的作品,而不是出于江南的名士(如陆机、陆云等)之手。《平复帖》的书风朴茂古拙,与“二王”等东晋名士书迹风格迥异,而与近世在西北一带出土的汉晋简牍残纸墨迹中的某些草书写法相近。这一点,正是其书法地域性风格特征的表现。

   注释:
   ①此处采用启功先生所作释文,个别地方略作改动。详见启功《〈平复帖〉说並释文》,载《书谱》1987年第5期。
   ②⑥曹宝麟《〈平复帖〉再辩》,载《书法研究》1986年第4期。
   ③ 东方朔《答客难》句,详《汉书?东方朔传》。
   ④曹宝麟《陆机〈平复帖〉商榷》,载《书法研究》1985年第1期。
   ⑤徐邦达《对〈陆机平复帖商榷〉一文的商榷》,载《书法研究》1986年第2期。
   ⑦郑春松《许我千虑一得——陆机〈平复帖〉诠释》,载《书法》2003年第6期。
   ⑧徐邦达《古法书鑑考选要》,载《书谱》1978年第6期。
   ⑨王世襄《西晋陆机平复帖流传考略》,载《文物参考资料》1957年第1期。
  
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3、张伯驹舍命收藏《平复帖》

  张伯驹,字丛碧,生于1897年,河南项城人,其父为清朝进士,官至直隶总督,因此,家底丰厚;他与张学良、袁寒云、溥侗曾有“四公子”之称,早年仕途颇为得意。他在诗词、书法及戏剧等方面均有很高的造诣,是个不可多得的才子;但另一方面,他也是国内外知名的大收藏家。

  张伯驹进入收藏界时已近而立之年,也算是机缘凑巧,有一天,他从一家琉璃厂买了一幅康熙早年题写的大字匾额“丛碧山房”,此题字笔意纵放,难称成熟,而且底子残破,缺损“房”字,虽然还留着正中的“康熙御笔”朱文印,但价值却不高。

  张伯驹钟情于该画,只是喜欢其“丛碧”寓意之繁茂葱茏。也正因为如此,当他得到这幅画后,便以之为号,此后,他对于书画的收藏热情更是一发不可收拾。

  说起张伯驹的收藏,有两件宝贝令世人羡慕不已——号称“天下第一山水画”的隋展子虔《游春图》以及“天下第一法书”的西晋陆机《平复帖》。其中,《平复帖》的收藏经历更使张伯驹名满中国,其心之诚,其行之险,都为世人传诵。

  《平复帖》自告别宋宫后的几百年,一直在民间和宫廷之间转手。清朝覆灭后,恭王府的日子入不敷出,后仅凭溥心教书卖画养活一家二三十口,家境迅速中落,最终至使《平复帖》等流出恭王府。末代皇帝溥仪的堂兄、当时的名画家溥心畬因无法维持生计,便想着要出售《平复帖》。而他此前所收藏的珍贵文物因卖给掮客而流落到了日本人的手里,《照夜百图》就是一例。

  张伯驹对于《平复帖》的去向也是十分在心,他时刻关注着溥心畬的举动。恰逢“七•七卢沟桥”事变,从上海赶往北京的张伯驹预感到这件稀世之珍又要流落他国了。于是,他将收购《平复帖》的计划告诉给了曾任北洋政府教育部长之职的傅增湘。

  傅增湘听后也焦急非常,因为他听说溥心畬的母亲刚刚去世,正等钱用,极有可能会用《平复帖》缓解燃眉之急。于是,他说:“你去不行,我和他有一面之交,对他晓以大义,事情还好办些。”张伯驹连忙道谢:“价钱上不要太和他争执。一切拜托、拜托!”

  傅增湘回来后,伸出四个手指头,然后告诉张伯驹说“他肯卖给你,但是要这个数。”张伯驹咬咬牙说:“行,四十万就四十万,我就是把房子都卖了,也得买下来。”傅增湘笑着说:“没那么严重,四万!”“啊……”张伯驹激动得几乎晕了过去。

  就在张伯驹为自己得到绝世之珍而得意之时,突然来了个倒腾文物的商人白景甫。此人曾向日本人倒卖过唐朝颜真卿的真迹《告身帖》,张伯驹对他恨得心里发痒。白景甫无事不登三宝殿,一番寒暄过后,就说他愿意出三十万元购买《平复帖》。

  张伯驹不正面回答他的问题,而是说:“老弟,你的那件《告身帖》和《平复帖》算是双璧,改日拿来,我们一起赏玩,岂不是更好?”白景甫脸色顿时变得非常难看,但他很快就镇定下来,说:“得,老兄什么都明白,我也就不绕弯儿了,这东西日本人看上了……”

  “送客!”张伯驹发怒了。白景甫就这样吃了一顿没趣。但是,这个文物贩子也不是简单的角色,软得不行,他就只能对张伯驹来“硬招”了。

  几个月后,张伯驹正在大街上行走,突然一个茶房伙计打扮的人走前来说“张老先生,我们老板请您过去一下,说有件东西请您过眼。”鉴赏文物已是张伯驹的常事,于是,他就上了一辆人力车。没想,张伯驹这一去原来是一场绑架的阴谋,对方要价——三十万元。

  正当张伯驹的夫人潘素万般无奈之际,白景甫又来了。潘素顿时明白了事情的来由,但她知道,如果将《平复帖》交出去的话,张伯驹无论如何也不会原谅她。于是,她还是将白景甫“轰”走了。

  潘素后来傅增湘前往警察局寻求帮助,却一无所获。潘素从警局出来后,不料却被匪徒引到张伯驹的“监狱”。此时的张伯驹已是面色蜡黄、气息微弱,但他仍对妻子说:“记住,我手上的东西……一件也不能少,咱们的宝贝流失的太……多了。”

  潘素伤心之余,却突然想起匪徒也是中国人。于是,她摘下耳环手镯,对匪徒说:“你们在江湖上混饭吃也不容易,张先生和你们远日无仇,近日无恨的,是不是高抬贵手。”也是时运好转,一个叫“虎三”的匪首见钱眼开,表示愿意释放张伯驹后远走高飞。

  张伯驹终于安全地回到了家中,而他舍命保下来《平复帖》的事情,在当时就传开了,整天登门贺喜的人络绎不绝,几家报纸也刊登了消息。为免夜长梦多,同年秋天,张伯驹带着宝贝举家迁往西安,他还叫潘素把《平复帖》缝在他穿着的衣服里,以保万无一失……

  1949年后,张伯驹将《平复帖》,唐杜牧书《赠张好好诗》、宋范仲淹书《道服赞》、宋蔡襄书《自书诗册》、宋黄庭坚书《诸上座帖》、宋吴琚杂书《诗帖》、元赵孟章草《千字文》等真迹珍品统统捐给了故宫博物院,而他也在中国收藏界赢得了极佳的声誉!
书存金石气,室有蕙兰香。
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发表于 2009-5-15 23:30:31 | 显示全部楼层
老长呀........
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