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楼主: 藕德斋主

束鹿县民间传说

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 楼主| 发表于 2009-7-16 19:59:46 | 显示全部楼层
廉官店与福寿联(和合编)

管理提醒: 本帖被 夕阳楼主 从 逸闻轶事 复制到本区(2008-12-23)
当今河北辛集市之辛集镇,古称廉官店。且说明朝天启七年,滹沱河发大水,淹了束鹿县治旧城,县治便移往新城。廉官店位于新城西北十九里处。崇祯元年(公元1628年)冬,登基不久的崇祯帝便来束鹿县微服私访,住进了一家客店。崇祯帝在同店主闲聊时,问起店名为什么叫廉官店?店主便讲了束鹿县令于汝珍廉洁奉公,两袖清风,为民办事体恤疾苦的事迹。崇祯帝听后深为感动,连声赞道:“这店名起得好!愿天下官吏都如于汝珍一样!”
几天后要返京师,崇祯帝假意推说盘缠不够用了,想问店家借钱,同时要书写一副楹联给店主作纪念。店主年逾八旬,见客人仪表堂堂,又是读书人,也愿意借钱给他做盘缠,答应下来。崇祯帝很敬重店主为人性情豪爽,便挥毫道:“且为贵店写副福寿联吧。”言过联成:
降福降福降福降福降降福,
长寿长寿长寿长寿长长寿。
这对联贴上店堂前面楹柱,招引来许多人观看,可众人一看竟都是重复的字眼不知该如何来念,七嘴八舌地乱诵一通。众人纷纷向店主讨教,店主没甚学问,又怎能恰当解说?他猛然想起撰写者曾说过:“这楹对只有你们于大人能读得对。”店主把原话一讲,一传十,十传百,传言不翼而飞,很快传进束鹿县令于汝珍的耳中。于汝珍急急赶来瞻仰,才知道是当今皇上的御制联,心中感动不已。当地老百姓得知皇上来此私访并留下对联,这消息即刻惊动了远近城乡。店主尤为自豪,逢人便说:“皇上穿的是一身布衣,吃的是粗米糙饭,深入民间,明察暗访,真是个贤明之君啊!”由此,他的店名渐渐代替了地名。原来束鹿本是全国有名的皮毛集散地,自从崇祯帝亲书福寿联的佳话传开之后,天下人便只知河北有个廉官店,而不知有个束鹿县了。
崇祯帝写的福寿联难读,难就难在上下联的一字二音上。降,既读jiàng,又读xiáng;长,既读cháng,又读zhǎng.上下联又以这二字为主重复组合,所以乍看起来难理会,研读后又觉妙趣横生,并可以有多种读法。按民间流传下来的普通读法,对联是这样断句的;
jiàng福xiáng福, xiáng福jiàng福, jiàngxiáng福;
cháng寿zhǎng寿, zhǎng寿cháng寿, chǎngzháng寿。
在历代封建王朝中能在民间留下佳联妙对的帝王,为数不多,崇祯帝的福寿联,也许是绝无仅有的吧。当人们问及什么叫“xiáng福”时,据老人们解释说是享受或支配福分的意思;问及什么叫“zhǎng寿”时,他们解释为健康、成长的意思。读者朋友,你能将这副对联的意思完整地解释一下吗?
宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:01:01 | 显示全部楼层
军齐灯会的传说(转改)

管理提醒: 本帖被 夕阳楼主 从 逸闻轶事 复制到本区(2008-12-23)

    河北辛集市旧城镇有个村子名军齐。军齐的灯会由来已久,形成的具体时间无资料可考。从当地的一个神奇的传说,可推断是几千年前的故事了。相传很早以前,军齐村戴三喜夫妇在路边开一个起火小店,使过往商客食宿方便。戴三喜为人正直,纯朴厚道。三喜妻郭氏,也是心地善良,待人热情,是三喜的贤内助。
    戴三喜夫妇把小店料理的井然有序,生意兴隆。但好景不长,郭氏突然患了寒疾,四肢疼痛,不能动转。三喜为妻子远近请医都未治愈,整日心绪烦乱,焦虑不安。一日晚上三喜提灯查夜,忽听门外有悦耳的喧叫声,赶忙出门一看,不仅愕然。但见数百只五彩的俊鸟绕店飞翔,有的叫声似银玲脆响,有的婉转似吐人言。三喜站在门前听的如痴如醉,如入幻境、似在梦中。他急忙望空而拜,高声喊叫:“仙禽神鸟在上、草民三喜有礼了。家妻有风寒在身,难以治愈,请诸仙恩赐神药一剂,救我妻脱难,话音未落,听见空中“香椿、韭菜、香椿、韭菜”之声,在看众鸟绕门前之灯正转三遭,倒转三遭,一声共鸣盘旋而去。三喜呆跪门前不知过了多久才站起来,仔细一想方知是门灯之美引来众鸟。原来三喜夫妻为使行人方便,招揽顾客,在门前挂一巨灯,是用绫绸、色纸扎成,形似金凤凰。正是这只金凤凰引来了众鸟。又一转念,刚才口吐人言的定是“八哥、鹦鹉”。所说“韭菜”、“香椿”莫非就是药物可治我妻之病。他急忙回屋去,已时过半夜,把妻子叫醒,告知前事。郭氏一听感到高兴。以为神灵指点定能生效。香椿韭菜,具是热物,又美味可口,即使无效也不会有害。三喜也急于为妻子治病,忙从地窖中取出保鲜的香椿韭菜,为妻子做好食用。不几日,妻子果真恢复健康。自此百鸟朝凤,为过时治病的消息不胫而走,妇孺皆知。当地人们也很快把扎挂彩灯和幸福吉祥紧紧的连在一起。于是,全村人都纷纷模仿三喜家,发挥自己的聪明才智,制作出各种各样的灯笼,有的挂于院内,有的挂于门前,有的提灯游串,还有得竖起长杆,在院内挂起了“天灯”。
    这是正月初九,人们把过年和玩灯连在一起,一直闹到正月十六。年长日久形成了自发的“灯会”。每年从除夕之夜到正月十六,家家户户门前挂彩灯,男女老少涌向街头,提灯游串,人流如潮,一直到深夜方止.
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:04:30 | 显示全部楼层
不孝子摔瓦误伤乡亲

管理提醒: 本帖被 夕阳楼主 从 逸闻轶事 复制到本区(2008-12-23)
辛集北乡某村有一男子,平日对其父亲不行孝道。其父死后,停灵出殡。在出殡前,有亲友暗地交代与他,“摔瓦的时候使点劲,千万可别摔不烂,让人家看笑话,说你不孝顺。”他牢记于心。到了出殡的时候,灵柩抬出门来,孝子跪在当街,右手高高举起瓦,照准地上的柱顶石就摔了下去,不料他使劲过猛,瓦从手里飞脱,不偏不倚砸在了围观的一乡亲脑袋上,顿时血流满面……不孝顺就是不孝顺啊,真的摔瓦摔不烂啊。
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:06:33 | 显示全部楼层
倾 井 的 传 说

这个村庄叫倾井,说从前村边有眼倾倒的井,人可以轰着羊群爬下去饮水。可是这井为什么倾倒了呢?谁也琢磨不透。那年来了地质勘探队,队长不屑地说:“这有什麽可稀罕的, 唐山大地震,没少给人们丢下这样的纪念品。一位老先生听了,脑袋摇得像卜啷鼓,模仿单田芳口吻说起了“刘秀走国”的故事。
话说当年汉光武刘秀,与邯郸的假汉王王郎争夺地盘,驱驰河北,路过这里,三军口渴难忍,只见路旁有一眼深井,但没有汲水工具,刘秀情急之下,命令十几个士卒用手扳井,不料这井竟忽地倾倒,泉水汩汩涌出,流成一条小溪。军士们欢声雷动,争相用手掬水酣饮 ,有的脱盔卸甲淌水沐浴,好不痛快。这一夜三军就驻扎在井边休息。半夜时分,竟有一团火球从井中冉冉升入星空。由于人困马乏,只有少数哨兵看见。第二天,军中纷纷传说,刘将军上符天命,必成大业,若不然怎能让士兵把一口深井扳倒呢?于是军心大振,一举击溃了当地的铜马农民军。进而收编了高湖、重连、青犊、大肜、尤来、等几股农民起义军,声势大振,攻入邯郸,诛杀王郎。这时有人献上谶言说:“刘秀发兵诛无道,卯金修德为天子!”刘秀谦让再三说:“皇天降命,属秀黎元,不可稽留,敢不敬承。”于公元25年,在河北高邑筑坛祭天,称东汉光武皇帝。

他说的这个故事真假参半,其中神话固然是无稽之谈,可是细细想来,也并非空穴来风,这还得从汉武帝刘彻罢黜百家,独尊儒术说起,他所尊的儒术,已是董仲舒神学化了的儒学新体系,揉进阴阳五行,论证了天有意识,有感情,皇帝是上天之子,具有神圣不可侵犯的权威。而且一切自然现象如日食月昃,星宿隐耀,山崩地坼,凤飞麟现,嘉禾祥禽,一切祥瑞和灾异,都是上天给君王的昭示和奖惩,这就是天人感应。刘秀以前的一些君王,甚至王莽无不靠伪造符命和祥瑞骗人,刘秀当然深谙这种权术和伎俩,他深知“天人感应”是他通向绝对皇权的桥梁,所以他当时借这一眼普普通通的歪井哄传种种有利于他谋取帝位的神话,是非常自然和可信的。史书记载,。即使他统一了全国,坐稳了江山,仍然不断地利用谶言迷惑视听。有个谋士叫桓谭,曾上书劝他不要迷信谶言,应轻爵重赏,与士共之,则天下太平。刘秀大怒,斥桓谭“非圣无法”,立命斩首。
当时有位学者叫王充,对从董仲舒一直到东汉的儒家神学进行了正面抨击,他说;“天仅是物质而已,没有感觉和意识,宇宙的变化和事物的生成,是纯自然现象,人不能以行感天 ,天亦不能随行而应人,政治道德与灾异无关。”他的学说对一切封建统制者无疑是青天霹雳 ,所以他们污蔑他为异端邪说,以至他的《论衡》25篇一直被禁止传诵,直到他死后千余年,才与世人相见。
就在这1500余年间,从东汉光武到民初的袁大头,经历了23个王朝,227个皇帝,无一不是一脉相承,遵奉董记儒术,滥放谶言,施行愚民政策,代代自诩皇权神授,个个自命真龙天子,以至倾井的神话越传越神,尽管朝代更迭,这眼歪井一直保存完好。公元16 世纪中叶,明朝嘉靖皇帝,享祚既久,于是“高张神帜,以彰天佑”,在这眼倾井周围,始建光武神庙 ,庙址广袤70余丈,庙宇金碧辉煌,神像玉面金身。井上亭复如翼,井下甘泉澄澈,庙东伫亭三楹,碑碣高耸 ,历述光武之神迹;庙西垒石为山,洞穴深邃,似有卧蛟藏龙 。山后设“宜憩长廊”,雕梁画栋,远含碧天闲云,近延绿野嘉禾,蔚为壮观,成为一时胜景,臣民来此膜拜游息,盛况空前。
传说建庙当年,滹沱河泛滥,又逢白昼晦暝急雨,庙前黄汤奔腾,村民“牵爷背子群呼号,老树飞拔村屋摇”,多亏县令叩拜神灵,陈牲祭奠,刹那间阴风入林,狂涛南遁,千里碧空如洗,一场灾难化险为夷。 谁料新的神话出笼不久,真的考验接踵而来。明崇祯12~13年,连年大旱,颗粒无收,饥谨相随,糠秕不给,草籽树皮皆尽,人相食。14年,李自成部一股义军闯入光武庙,一把怒火,烧的只剩残垣断碑,一片灰烬。可见歪井无灵,神祗何在?
清代顺治、康熙、乾隆三朝,陆续重修,但从未恢复旧貌,到了清末封建统治风雨飘摇,哪还有心思修庙。民国初年,仅留残井半周边,不经人指点,已难以辨认,有人触景生情,写道:“落落城南井,流沙淤断泉,颓斜何谓奇,岂有神异现,月夜残碑冷 ,西风半甃寒,无心寻旧迹,回首忘流言。”
大跃进期间,村民扛残碑搭了渠桥,挖断砖砌了猪圈,庙迹荡然无存。到此,千余年喷涌溢美帝王神话的一眼枯井,才彻底湮没了!(陶昆仲)
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:08:12 | 显示全部楼层
月夜吹箫引鬼来的传说

管理提醒: 本帖被 夕阳楼主 从 逸闻轶事 复制到本区(2008-12-24)
辛集通五音六律的人很多,各种管弦乐器都有演奏高手,独吹箫的很少。这是为什么呢?
箫,又名洞箫,通常用九节紫竹制成,全长约80厘米,上端封口,在竹节边缘开吹孔,管身开有指孔六个,前五后一,下方另有两对出音孔,底端为开口。箫的音量较小,但音色柔和纯厚。
据说,过去有一个农村青年,特别喜欢吹箫,常于秋高气爽时节,待到半钩新月或玉盘高悬时,独坐屋顶房檐,微闭双目弄箫,苍凉、幽静、清肃之音,传得很远。它的哀怨之音,常常引来孤魂野鬼、殉情亡灵,和着箫音,或泣或诉,或哀或怨,或咽或鸣,或悲或怒!近闻,一老者喜欢吹箫,他的楼上邻居提出抗议:自他吹箫以来,人家小孩原已治好的尿床毛病又犯了。
人们怕吹箫引的鬼来,所以很少有人学吹箫,更忌讳在夜里吹箫。
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发表于 2009-7-16 20:09:01 | 显示全部楼层
集合在一起看,就更过瘾了。
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:10:13 | 显示全部楼层
旧城 红  草  坡
                     
辛集市旧城镇,古称饶阳郡。城西南半里之遥,有座沙丘,方圆隆卧约十数亩。每年春寒料峭,彤草萌生,旭光初照,露珠晶莹,犹如滴滴鲜血,浸透冈峦。至盛夏,则赤茎红叶,长草如刀,丛簇荡漾,在绿野之中,如一泓碧血,漫卷微澜,使人凛然惊诧,长嘘浩叹:“好一片千古流芳红草坡,唐将张兴之血冢也!”
唐天宝14年(公元742年),安禄山反,命史思明领上谷、博陵、常山、赵郡、文安五郡之团练兵2万,围饶阳。饶阳太守卢全诚阵亡,副将张兴率城中余卒千余人与全城老弱妇孺,深沟高垒,力拒贼众。与藁城颜杲卿将军遥相呼应,奋战1年,毙敌千余 。城中粮尽,杀马而食,马尽。罗雀掘鼠,雀鼠尽,张兴杀爱妾以饷士,群情激愤,抗敌益坚。然老弱病残相继饿死,仅余400人,啖尸守城,莫有叛者。
史思明督众搏城,兴披甲持陌刀,刀重50斤,一刀辄杀数贼,贼皆胆寒心怯。
城终陷落。思明缚之马前曰:“将军壮士也,若能降,当受高爵。”兴愤然曰:“昔严颜一巴将,犹不降张飞,吾大郡之将,安能委身逆虏?今幸得一死,然愿一言为诫。”思明问:“有何可说?”兴曰:“天子遇禄山如父子,今却叛唐,汝不能为国除贼,反为其下,岂不羞乎?”思明曰:“将军不观天道耶?吾上起兵20万,直陷东都洛阳,天下大定,以偏师扣函谷,守将就缚,唐亡故矣。”兴曰:“禄山本营州一牧羊奴,蒙唐皇宠爱,擢升为三道节度使,不思报效,反窥神器,有违天德。汝为虎作伥,终将遭擒诛灭,为时不远矣。”
思明怒,令捆诸木桩,逼二守城卒持锯解之,二卒不从,立斩,相继以死数十人,血泊没足。兴泣血曰:“羯奴,胡为吾死殃及吾士卒?要汝之曳洛河何用?”“曳洛河”者,乃叛贼中悍卒之泛称也。思明果令二 曳洛河持锯解兴,亦慑于兴之神威,不敢持锯,思明气急立杀以徇,又推二骁锐蛮卒上,然锯滑不能入骨,仅伤皮肉,兴头、面、肩血肉模糊,破口大骂曰:“蠢猪,何不夹板锯解?英烈死亦快哉!”思明顿悟,令人用板夹兴,锯才得下,血肉横飞,张兴骂声响彻云霄,思明与贼众骨酥战栗,罗拜号呼:“张将军真乃天神也!”
后人有诗赞曰:
安史颠亡几废兴,孤坟红草尚留名。
挺风似表忠贞志,泣雨犹疑骂贼声。
荣悴不妨天地老,凄凉长带古今情。
往来多少英雄客,驻马斜阳意未平。(陶昆仲)
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:13:20 | 显示全部楼层
扒头庄村名的传说

原来辛集最小的村叫扒头庄,听说原来只有三户人家,一家姓李的,一家姓王的,一家姓赵的,有一天姓李的和姓王的去挑水,姓李的对姓王的说:老王你听说了吗?我们村出了扒灰头,姓王的说那是老赵家吧姓李的说不是,姓王的一琢磨,就三家他说不是姓赵的,那就是我家了吗,抄起扁担就照着姓李的打去.你他妈的小子敢骂我。哈哈哈哈,从此就叫了扒头庄了
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 楼主| 发表于 2009-7-16 20:14:18 | 显示全部楼层
铁打的旧城  纸糊的北京

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清光绪二十五年(1900)农历十月二十五日,侵入中国的八国联军中一支500人的法国军队,从保定经藁城、束鹿,欲到深县阳台教堂,攻打义和团。一路烧杀抢掠,无恶不作。行至束 鹿北章村(今刘、李、马孟章),天色已晚,即安营扎寨。离北章不远的旧城镇是老县城,城高墙厚,物产丰富,隔天一个大集,市面繁荣,买卖兴隆。当时正值十月庙会,煞是热闹。洋鬼子在北章驻扎不前,意在白天抢掠旧城。旧城镇的义和团和乡勇立即做好应战的准备。据城与法军进行激烈战斗。后来撤到城里据守。当法军用利炮炸开城墙,打进城后,乡勇们凭借熟悉的地形与敌展开巷战。在乡勇打击下,法军死伤大半,大败而逃。其统帅在事后说:“自北京以至所过州县,皆莫与抗,独此区区一乡人皆敢死,亦奇亦哉!”因此留下了“纸糊的北京,铁打的旧城,面捏的皇帝,不怕死的乡勇”的民谣,流传至今。
旧城镇义和团的大师兄,一说是周老响,是上世纪70年代王老妙、王老廷说的;一说是康英为,是上世纪80年代魏赞宇、张清波说的。大战过程,也略有出入。谁对谁错,有待考证。
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清朝年间,束鹿县一女子告状的庭审笔录



清朝年间,束鹿县一女子告状的庭审笔录,现公开如下:


某日一女子来到县衙前,击鼓鸣冤,县衙即升堂。

县官;小女子有何冤枉?

原告:奴家本姓温,家住礼璨村,嫁夫三年整,丈夫未曾沾奴身,请大老爷做主!

县官:被告从实招来!

被告:小生本姓张,家住张古庄,只顾读书写文章,哪有心思伴婆娘? 请大老爷明查!

县官:老爷本姓段,作官束鹿县,只管完钱粮,哪管干不干?退堂!
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